Quem é a personagem do perfil e por que ela é importante para a comunidade?

Dona Ditinha, agricultora quilombola de 74 anos, guardiã das sementes e dos saberes da roça tradicional, que ensina aos jovens.

Como funciona a roça de coivara?

Abre-se uma clareira, queima-se a vegetação cortada, planta-se por dois ou três anos e depois a terra descansa dez ou quinze anos até a mata voltar.

Quando o quilombo recebeu o título da terra, e como dona Ditinha reagiu?

Em 2006; ela tinha 54 anos e chorou na cerimônia, lembrando o pai, que morreu sem ver o papel.

O que ela quer dizer com «Semente é que nem gente»?

Que as sementes só sobrevivem se circularem — se forem plantadas e trocadas —, assim como as pessoas e a cultura precisam de convivência para continuar vivas.

Por que o texto chama a palavra «quilombo» de origem quimbundo?

Para mostrar que o próprio nome da comunidade é herança africana, como os saberes que ela preserva.

読み物 · C2

A guardiã das sementes

C2606語journalistic profile (perfil)A fictional quilombo in the Vale do Ribeira, south of São Paulo state聞く・近日公開

A profile of a 74-year-old quilombola farmer who keeps her community's seed bank and its traditional swidden farming — once fined as an environmental crime, now recognised as heritage — recalling the quilombo's origins, the long wait for the land title and her Thursday lessons for young people.

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74 , Benedita Rodrigues Silva, Ditinha, acorda roça. , passa , Ribeirão , Ribeira, Paulo, confere dezenas potes guardam variedades , , mandioca. cultivadas há . — é : , morre — diz , segurando . — Tem , tem com . É continua . é guardiãs , Brasil. , herdado antepassados, combina saberes africanos indígenas: abre-se mata, queima-se , planta-se , , deixa-se volte. , , foi , . — passou sendo multado fizeram — lembra . — conservou mata ? Foi . dão . mostram manejadas mantêm índices preservada . , explica matriarca, está : roça . plantio, roça vira . juntam mutirão: , trabalham roça ; , . . recebe ajuda oferece — , , mandioca — , , há . «Mutirão é previdência», brinca Ditinha. « ajuda é ajudado .» Ribeirão começa XIX, africanos escravizados fugiam encontraram encostas . , quimbundo, designava ; Brasil, passou . 1988 reconheceu quilombolas ocupam, 2006 Ribeirão recebeu . Ditinha tinha chorou . — morreu — . — dizia cuidava . veio . , , transformou . quintas-feiras, recebe roça, sementes rezas acompanham plantio. trabalham voltam . — tinha — diz Wesley, 19 , agronomia. — posta roça com . vó virou . Teve veio roça . sementes, , gosta elogios. perguntou , pensou , olhou potes respondeu com : — Cê sabe passaram ? sei. é passando.

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Aos 74 anos, Benedita Rodrigues da Silva, a dona Ditinha, ainda acorda às cinco da manhã para cuidar da roça. Antes do café, passa pela casa de sementes, um 空欄1 de madeira no centro do Quilombo Ribeirão Fundo, no Vale do Ribeira, sul de São Paulo, e confere uma a uma as dezenas de potes de vidro que guardam variedades de arroz, feijão, milho e mandioca. Algumas são cultivadas na comunidade há mais de um século. — Semente é que nem gente: se ficar parada muito tempo, morre — diz ela, segurando um punhado de feijão rajado. — Tem que plantar, tem que trocar com os vizinhos. É assim que ela continua viva. A agricultora é uma das 空欄2 do chamado sistema agrícola tradicional quilombola, reconhecido como patrimônio cultural do Brasil. O método, herdado dos antepassados, combina saberes africanos e indígenas: abre-se uma pequena clareira na mata, queima-se a vegetação cortada, planta-se por dois ou três anos e, depois, deixa-se a terra descansar até que a floresta volte. A técnica, conhecida como roça de 空欄3 , foi vista durante décadas como atraso, e até como crime ambiental. — A gente passou anos sendo 空欄4 por fazer o que os nossos avós sempre fizeram — lembra a líder quilombola. — Mas quem conservou esta mata até hoje? Foi o quilombo. Os estudos dão razão a ela. Pesquisas feitas na região mostram que as áreas manejadas pelas comunidades mantêm índices de floresta preservada semelhantes aos das unidades de conservação vizinhas. O segredo, explica a matriarca, está no tempo de descanso: nenhuma roça volta ao mesmo lugar antes de dez ou quinze anos. Na época do plantio, a roça vira festa. Os vizinhos se juntam em 空欄5 : num dia, todos trabalham na roça de uma família; no outro, na de outra. Ninguém cobra nada. Quem recebe a ajuda oferece o almoço — quase sempre arroz, feijão, mandioca e galinha caipira — e, à noite, há viola e dança. «Mutirão é a nossa previdência», brinca dona Ditinha. «Quem ajuda hoje é ajudado amanhã.» A história do Ribeirão Fundo começa no século XIX, quando africanos escravizados que fugiam das fazendas e das minas de ouro do vale encontraram refúgio nas 空欄6 da serra. A palavra 空欄7 , de origem quimbundo, designava originalmente um acampamento de guerreiros; no Brasil, passou a nomear essas comunidades de resistência. Só em 1988 a Constituição reconheceu o direito dos quilombolas às terras que ocupam, e só em 2006 o Ribeirão Fundo recebeu o 空欄8 definitivo. Dona Ditinha tinha cinquenta e quatro anos e chorou na cerimônia. — Meu pai morreu sem ver esse papel — conta. — Ele dizia que a terra era nossa porque a gente cuidava dela. O papel só veio confirmar. Viúva, mãe de seis filhos e avó de catorze netos, a caçula de uma família de onze irmãos transformou a própria casa em sala de aula. Às quintas-feiras, ela recebe os jovens da comunidade para ensinar o calendário da roça, os nomes das sementes e as rezas que acompanham o plantio. Muitos trabalham nas cidades da região e voltam nos fins de semana. — Antes a molecada tinha vergonha de dizer que era quilombola — diz o neto Wesley, de 19 anos, estudante de agronomia. — Hoje a gente posta foto da roça com orgulho. A vó virou referência até na faculdade. Teve professor que veio aqui só pra conhecer a roça dela. A guardiã das sementes, porém, não gosta de elogios. Quando a reportagem perguntou qual era o seu maior orgulho, ela pensou um pouco, olhou para os potes de vidro e respondeu com uma pergunta: — Cê sabe quantas mãos passaram por esse feijão até chegar aqui? Eu também não sei. Meu orgulho é ele continuar passando.

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動詞はすべて不定詞になっています。時制と法は物語の流れから判断しましょう。

Aos 74 anos, Benedita Rodrigues da Silva, a dona Ditinha, ainda 空欄1 acordar(acordar) às cinco da manhã para cuidar da roça. Antes do café, 空欄2 passar(passar) pela casa de sementes, um galpão de madeira no centro do Quilombo Ribeirão Fundo, no Vale do Ribeira, sul de São Paulo, e 空欄3 conferir(conferir) uma a uma as dezenas de potes de vidro que 空欄4 guardar(guardar) variedades de arroz, feijão, milho e mandioca. Algumas 空欄5 ser(ser) cultivadas na comunidade há mais de um século. — Semente 空欄6 ser(ser) que nem gente: se 空欄7 ficar(ficar) parada muito tempo, 空欄8 morrer(morrer) — 空欄9 dizer(dizer) ela, segurando um punhado de feijão rajado. — 空欄10 ter(ter) que plantar, 空欄11 ter(ter) que trocar com os vizinhos. 空欄12 ser(ser) assim que ela 空欄13 continuar(continuar) viva. A agricultora 空欄14 ser(ser) uma das guardiãs do chamado sistema agrícola tradicional quilombola, reconhecido como patrimônio cultural do Brasil. O método, herdado dos antepassados, 空欄15 combinar(combinar) saberes africanos e indígenas: 空欄16 abrir(abrir)-se uma pequena clareira na mata, 空欄17 queimar(queimar)-se a vegetação cortada, 空欄18 plantar(plantar)-se por dois ou três anos e, depois, 空欄19 deixar(deixar)-se a terra descansar até que a floresta 空欄20 voltar(voltar). A técnica, conhecida como roça de coivara, 空欄21 ver(ver) durante décadas como atraso, e até como crime ambiental. — A gente 空欄22 passar(passar) anos sendo multado por fazer o que os nossos avós sempre 空欄23 fazer(fazer) — 空欄24 lembrar(lembrar) a líder quilombola. — Mas quem 空欄25 conservar(conservar) esta mata até hoje? 空欄26 ser(ser) o quilombo. Os estudos 空欄27 dar(dar) razão a ela. Pesquisas feitas na região 空欄28 mostrar(mostrar) que as áreas manejadas pelas comunidades 空欄29 manter(manter) índices de floresta preservada semelhantes aos das unidades de conservação vizinhas. O segredo, 空欄30 explicar(explicar) a matriarca, 空欄31 estar(estar) no tempo de descanso: nenhuma roça 空欄32 voltar(voltar) ao mesmo lugar antes de dez ou quinze anos. Na época do plantio, a roça 空欄33 virar(virar) festa. Os vizinhos se 空欄34 juntar(juntar) em mutirão: num dia, todos 空欄35 trabalhar(trabalhar) na roça de uma família; no outro, na de outra. Ninguém 空欄36 cobrar(cobrar) nada. Quem 空欄37 receber(receber) a ajuda 空欄38 oferecer(oferecer) o almoço — quase sempre arroz, feijão, mandioca e galinha caipira — e, à noite, 空欄39 haver(haver) viola e dança. «Mutirão 空欄40 ser(ser) a nossa previdência», 空欄41 brincar(brincar) dona Ditinha. «Quem 空欄42 ajudar(ajudar) hoje 空欄43 ajudar(ajudar) amanhã.» A história do Ribeirão Fundo 空欄44 começar(começar) no século XIX, quando africanos escravizados que 空欄45 fugir(fugir) das fazendas e das minas de ouro do vale 空欄46 encontrar(encontrar) refúgio nas encostas da serra. A palavra quilombo, de origem quimbundo, 空欄47 designar(designar) originalmente um acampamento de guerreiros; no Brasil, 空欄48 passar(passar) a nomear essas comunidades de resistência. Só em 1988 a Constituição 空欄49 reconhecer(reconhecer) o direito dos quilombolas às terras que 空欄50 ocupar(ocupar), e só em 2006 o Ribeirão Fundo 空欄51 receber(receber) o título definitivo. Dona Ditinha 空欄52 ter(ter) cinquenta e quatro anos e 空欄53 chorar(chorar) na cerimônia. — Meu pai 空欄54 morrer(morrer) sem ver esse papel — 空欄55 contar(contar). — Ele 空欄56 dizer(dizer) que a terra 空欄57 ser(ser) nossa porque a gente 空欄58 cuidar(cuidar) dela. O papel só 空欄59 vir(vir) confirmar. Viúva, mãe de seis filhos e avó de catorze netos, a caçula de uma família de onze irmãos 空欄60 transformar(transformar) a própria casa em sala de aula. Às quintas-feiras, ela 空欄61 receber(receber) os jovens da comunidade para ensinar o calendário da roça, os nomes das sementes e as rezas que 空欄62 acompanhar(acompanhar) o plantio. Muitos 空欄63 trabalhar(trabalhar) nas cidades da região e 空欄64 voltar(voltar) nos fins de semana. — Antes a molecada 空欄65 ter(ter) vergonha de dizer que 空欄66 ser(ser) quilombola — 空欄67 dizer(dizer) o neto Wesley, de 19 anos, estudante de agronomia. — Hoje a gente 空欄68 postar(postar) foto da roça com orgulho. A vó 空欄69 virar(virar) referência até na faculdade. 空欄70 ter(ter) professor que 空欄71 vir(vir) aqui só pra conhecer a roça dela. A guardiã das sementes, porém, não 空欄72 gostar(gostar) de elogios. Quando a reportagem 空欄73 perguntar(perguntar) qual 空欄74 ser(ser) o seu maior orgulho, ela 空欄75 pensar(pensar) um pouco, 空欄76 olhar(olhar) para os potes de vidro e 空欄77 responder(responder) com uma pergunta: — Cê 空欄78 saber(saber) quantas mãos 空欄79 passar(passar) por esse feijão até chegar aqui? Eu também não 空欄80 saber(saber). Meu orgulho 空欄81 ser(ser) ele continuar passando.

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覚えておきたい単語

o quilombo / quilombolacommunity founded by people who escaped slavery / its member
a roça de coivaratraditional slash-and-burn plot with long fallow
a casa de sementescommunity seed bank
o feijão rajadospeckled bean variety
a clareiraclearing in the forest
multarto fine
o título (da terra)land deed
a encostahillside, slope
a molecadathe kids, the youngsters (colloquial)
que nemjust like (colloquial)